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bigfool
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2015-03-25 [发表评论] [写信问候]
  “考证”佛法的逻辑悖谬

总有人想拿所谓“考据”的方法来研究佛教,
希望得出自己的唯一正典,心情可以理解,
但是逻辑上方法论上是荒诞可笑的。

考据只能限于在人世间考据,基于人间的历史来考据,
不然谁来考据出个天人出来,考据出个六道出来?

佛法的世界观并不限于人间,佛陀说法也不限于人间。
即使在某些人认为最原始的杂阿含里,也多次提到佛陀对天人等说法。
考据出来的东西即使没有错误,也大概容易是支零破碎的局部。

用人世间的考据来找纯正的佛法,大概和用子集去校验全集,
用牛顿力学去验证相对论一样可笑。

至于有人想用人间考据的结果来暗示地藏菩萨,观世音菩萨的存在与否,
那是白费力气的。
观世音菩萨的真身在弥陀净土,地藏菩


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bigfool 发布于2015-03-25 14:20:48  |  浏览[181]  |  评论[0]
 
2015-03-25 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法 (7)宗教辨析的内在逻辑

7. 宗教辨析的内在逻辑

现有的大乘佛经是不是佛说的,如何判定,谁能判定?
佛教内部的争议如何看待?这就牵扯到一般人怎么判断宗教的问题。

宗教不是科学,有很多超自然、超越一般的经验和感觉的东西,
是很难像科学一样证伪的。辨析宗教的一个很重要的逻辑大概
就是自洽逻辑。每个宗教都有自己一套的内在逻辑,或者公理体系。
这些公理比如唯一上帝,天堂地狱涅磐什么的是一般人无法验证的。

就像数学一样,都很容易自己建立一套公理系统,发展出一套理论出来,
然后可以自圆其说。用不同的公理体系去比较,用一种体系去评价另一种
体系,往往无从评断,结果也无法让人信服。比如欧氏几何来说黎曼几何
错误,用上帝是造物主来


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bigfool 发布于2015-03-25 14:20:17  |  浏览[200]  |  评论[0]
 
2015-03-25 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法 (6)关于“大乘非佛说”

(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法(1)”的第一段。)

6.1 ‘大乘非佛说’是什么?
语言是逻辑思维的反应,“大乘非佛说”这种不伦不类、
意义不明的话经常被拿出来说,也很反应了说者的理解认知。

a) 广义的“大乘非佛说”
不少人说“大乘非佛说”,广义来说,大概是想说根本没有大乘这回事,
都是后人编的,佛在世时只说过声闻乘。很多人拿南传来狐假虎威,
极端的干脆来个“原始佛教”。能和唯一正法坐在一起与有荣焉。
这儿也经常有人说类似‘佛就是阿罗汉,没有区别‘, “佛陀没有
说过要如何成佛”,这样的调调。

这些调调,其实都极度缺乏常识,是根本不值得讨论的东西。
因为大乘,根据定义或者换个


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bigfool 发布于2015-03-25 14:19:37  |  浏览[130]  |  评论[0]
 
2012-09-12 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法(5)所谓现代的‘原始’佛法

5.所谓现代的‘原始’佛法
‘原始’佛法现在好像很热门,也很能满足一些人的心理需要, 但是问题也随之而来。

5.1 ‘原始’是个什么意义?

‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法,可以说它是佛法和非佛法,
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系?
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法,都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系?
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解,
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。

用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士,大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法,其他的都是后来添油加


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bigfool 发布于2012-09-12 14:30:13  |  浏览[406]  |  评论[0]
 
2011-12-11 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法(4)站在魔王的角度想一想

4. 站在魔王的角度想一想

魔王波旬一直给佛法捣蛋,想毁灭佛法,这是南北传经典里都有的。
知己知彼,才能够对抗魔王,坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下,破坏佛法有什么好办法呢?

第一个办法:在佛刚刚觉悟圣道之时,诱惑佛陀立刻涅磐,这样佛法只是佛陀
一个人的,佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上,魔王波旬就是这么做的。

《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉,住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时,恶魔诣我处,至已,立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰:世尊!世尊今应般涅槃,善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”

第二个办法:在佛


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bigfool 发布于2011-12-11 18:07:17  |  浏览[478]  |  评论[0]
 
2011-12-10 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法(3)谈“焦芽败种”

3. 为什么相对佛乘,声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”

焦芽败种这个东西在这里也屡屡被人翻出来,屡屡让人跳脚,
这里也大概的讲一讲。

首先从佛法的传承上看,佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝德过程的,类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得,有佛法驻世甚为稀有难得,这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期,像法时期和末法时期,就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天,其间是漫长的没有佛法的严冬。

那么如何有佛法再重新出现呢?
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期,包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期,圆满完十波罗蜜,
获得四


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bigfool 发布于2011-12-10 16:24:17  |  浏览[459]  |  评论[0]
 
2011-12-09 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法 (2)

这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套,
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教,
因此这里只引用南传的典籍,以避免不必要的争议。


2。菩萨有没有阶位?是不是凡夫?能不能度人?

2.1 菩萨有没有阶位?

即使按照南传的观点, 也有三种菩提,三藐三菩提或正等正觉,辟支菩提,
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。

南传把菩萨分作三种:慧者菩萨,信者菩萨和精进者菩萨,
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授


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bigfool 发布于2011-12-09 18:04:26  |  浏览[464]  |  评论[0]
 
2011-12-09 [发表评论] [写信问候]
  闲谈大小乘,兼论‘原始’佛法 (1)

这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套,
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘,有一些东西简单的逻辑就可以判断。
为了避免不必要的争议,只引用南传的典籍。

1。佛果和阿罗汉果相同么? 四果的终点是佛果么?

即使是南传的看法,佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧,八智是声闻也有的,六智是声闻所没有的。

南传小部 大品第一 智论:

佛智有十四,苦智是佛智,苦集智是佛智,苦灭智是佛智,顺苦灭道智是佛智,
义无碍解智是佛智,法无碍解智是佛智,词无碍解智是佛智,辩无碍解智是佛智,
根上下智是佛智,有情意乐意趣智


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bigfool 发布于2011-12-09 16:13:13  |  浏览[402]  |  评论[0]
 
2011-06-21 [发表评论] [写信问候]
  大乘和小乘的关系

说大乘是在小乘基础上发展起来的是值得商榷的。

小乘是大乘的子集,大乘有自己特有的基础,
正如《大智度论》所述:

“小物应在大中。大物不得入小。若欲问应言。小乘何以不在摩诃衍中。
摩诃衍能兼小乘法故。....
佛法皆是一种一味。所谓苦尽解脱味。
此解脱味有二种。
一者但自为身。二者兼为一切众生。
虽俱求一解脱门。而有自利利人之异。
是故有大小乘差别。”

因为发心不同,修证的道路自然也不同。
用过河到快乐彼岸作比喻,小乘重自身尽快过河,
因此只要尽量磨练自身的过河技巧(四圣谛,三十七道品等)就行了,
当然也对其他希望过河的人交流和教导过河技巧,只是不以此为主要目的。
除了过河之外的别的知识自


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bigfool 发布于2011-06-21 00:14:35  |  浏览[492]  |  评论[0]
 
2011-04-19 [发表评论] [写信问候]
  备档

干支:辛卯年 壬辰月 丁酉日 辛亥时  (日空:辰巳)
神煞:驿马-亥 桃花-午 日禄-午 贵人-酉,亥

          坤宫:雷天大壮 (六冲)    震宫:雷风恒    
六神  伏神   本    卦         变    卦
青龙       兄弟庚戌土 ▅▅ ▅▅      兄弟庚戌土 ▅▅ ▅▅ 应
玄武       子孙庚申金 ▅▅ ▅▅      子孙庚申金 ▅▅ ▅▅  
白虎       父母庚午火 ▅▅▅▅▅ 世    父母庚午火 ▅▅▅▅▅  
腾蛇       兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅      子孙辛酉金 ▅▅▅▅▅ 世
勾陈       官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅      妻财辛亥水 ▅▅▅▅▅  
朱雀


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bigfool 发布于2011-04-19 02:24:51  |  浏览[645]  |  评论[0]
 
2011-03-07 [发表评论] [写信问候]
  关于净土的一些常见的误区

1.关于弥陀净土是否存在的问题.

极乐世界当然存在,而且是和我们这个娑婆世界一样的存在,
也是无尽世界海中的两个世界而已。

2. 极乐世界是否永恒存在?是否是解脱者造的?

当然是否定的。
阿弥陀佛的佛土照样有成住坏空,阿弥陀佛也照样要涅磐。
批判这个还是对着空气打风车自娱自乐而已。

我们这个世界也是佛土,是释迦佛的佛土。
佛土也有有情众生,有情众生以清净心,修诸福德行,
就可以使染污世界化为净土。
这也是太虚法师的人间佛教,人间净土的理论基础。

《华严经 世界成就品》
 一切诸国土  皆随业力生
 汝等应观察  转变相如是
 染污诸众生  业惑缠可怖
 彼心令刹海  一切成染污
 若有清净心


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bigfool 发布于2011-03-07 22:00:33  |  浏览[437]  |  评论[0]
 
2009-11-13 [发表评论] [写信问候]
  初发心菩萨易犯的八种错误

<虚空藏菩萨经>

初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。

何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其


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bigfool 发布于2009-11-13 12:12:42  |  浏览[490]  |  评论[0]
 
2009-10-17 [发表评论] [写信问候]
  也谈谈“邪教”

所谓“邪教”,信的人多了,往往便成了正教

首先怎么判断“邪教”,“正教”?站在某一种宗教的立场是不行的,因为站在一种宗教的立场看别的宗教都是邪教。基督教说佛教拜偶像,不信上帝,说伊斯兰教信假先知。犹太教和伊斯兰教又说基督教信假神,诸如此类。

用附不附某一种宗教来判断“邪教”也不合适。这些宗教也常常附来附去,比如基督教和伊斯兰教都是附犹太教来的。犹太教的旧约只认为有先知来,突然一个人跳出来说自己是神的儿子,当时大多数犹太人的想法大概就和现在我们听说某人是耶稣降临的感觉一样。但是信的人多了,便成了正教。

基督教留了个耶稣再来的尾巴,以后附这个降临耶稣的教派不断。对佛教,因为有佛不断出世, 附


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bigfool 发布于2009-10-17 18:41:25  |  浏览[644]  |  评论[0]
 
2009-10-11 [发表评论] [写信问候]
  佛法,寄生的附佛外道,和新兴的附小乘

很多宗教都有寄生的问题,即使科学,也还有民科环绕左右。
这些寄生的新兴宗教利用传统宗教的一些接口附在本体上成长。
就像基督教的教义里耶稣会重来,就有无数人宣称自己是耶稣降临立派。
伊斯兰教好一些,因为穆罕默德说自己是最后一个先知,斩断了这样一个接口。

佛教也有同样的问题。佛的说法是世间不停的有佛驻世教化,下一劫弥勒佛将会出世。所以在很早以前就有这个附弥勒的附佛外道跑出来。
在佛法广布之后,很多人都知道了此劫内不会有佛出世,附菩萨再来的附佛外道占据了主流,分辨起来就不那么容易。像LHZ和QH这样的号称自己是更大的佛的附佛外道档次就太低了一点,稍有佛法常识的人一眼就可以识破。

本来附南传或者小乘的


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bigfool 发布于2009-10-11 18:05:04  |  浏览[698]  |  评论[0]
 
2009-10-08 [发表评论] [写信问候]
  迦叶如来之偈与大小乘

增壹阿含经卷第一 序品第一

阿难报言,...增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法,。。。 

诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。

*********************************************************************

正如某些法师所言,“诸恶莫作,自净其意。”是声闻、缘觉的侧重的纲领。如果再加上“诸善奉行”就是大乘菩萨行的提纲了。以慈悲心奉行诸善,自利利他,法布施向一切有情众生,上求佛道,下化众生,就是发菩提心,就是用出世的精神来办入世的事业。这和儒家的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,由几推人的心庶几相似。

bigfool 发布于2009-10-08 01:52:09  |  浏览[656]  |  评论[0]
 
2009-10-08 [发表评论] [写信问候]
  迦叶如来之偈与善恶

增壹阿含经卷第一
序品第一

阿难报言,...增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。

迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法

时。尊者阿难便说此偈:

诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。 

所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身.口.意行。常修清净

阿难报言,...一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎。
*********


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bigfool 发布于2009-10-08 01:33:28  |  浏览[488]  |  评论[0]
 
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访问量 16016 更新时间: 2015-03-25 14:20:48
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