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云师道说·阴符经
[版面:佛道儒][首篇作者:Dygtx] , 2019年08月18日04:17:46 ,222次阅读,6次回复
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发信人: Dygtx (道眼), 信区: Wisdom
标  题: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 18 04:17:46 2019, 美东)

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三
才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以
神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也
。君子得之固躬,小人得之轻命。

《阴符经》在道家历史的经典中有很重要的地位,文字很精炼,需要慢慢理解它在我们
修行路上的重要位置,通过简单分享大家有初步了解,以后再慢慢深入学习,夯实修行
的根基。

其实整部《阴符经》讲的就是宇宙、自然之道,因为道家讲道法自然,既然如此,就要
深入理解何为自然。只有理解了自然之道,才明白该如何修炼。在道家思维框架中,自
然、宇宙的规律居于很崇高的位置,人类必须顺应它才行,如果逆行不会有任何好处,
甚至会带来很大的灾难。所以第一句是“天生天杀,道之理也”,这是宇宙本身的规律
。整个宇宙、天地万物都是由道所生发,“道生一、一生二、二生三”,如此生发而得
。万物既然是被生发出来的,就必然会经历死亡的过程。有这样一个笑话,每个人从一
出生那刻开始,就一步一步地迈向死亡。虽然是个笑话,却是真理,这就是为何面对现
实,要看清它,然后想办法去修炼,怎么才能不生不灭。“杀”指死亡,我们好像是被
天而生,又被天而杀。生老病死,每个人,每个众生,万事万物都在经历,哪怕是没有
生命的石头,都在经历演化,地球也在演化,金木水火土都在变化之中,没有任何事物
例外,这就是“天生天杀,道之理也”。我们的细胞每时每刻都在死亡,在成长,在新
陈代谢。所以任何人在一生之中不可能踏入同一条河流,因为河水不断流动,早就发生
了演变。我们看到的只是表象,深层变化是非常巨大的。我们明白宇宙变化的循环,春
夏秋冬,要去研究它,找到解决之道。不要悲观,要研究如何避免生老病死,古代圣人
、祖师深深地思考、实践、论证后慢慢找到一条通道,最后发现可以通过修真、性命双
修来摆脱生死大海,达到从此岸到彼岸,不生不灭的境界,都可以汇聚到东方长乐世界
,那是一个仙人居住的地方,没有生死,没有痛苦,没有人间的这些烦恼。

“天地,万物之盗;万物,人之盗。”天地产生出来的必然有很多精华。比如我们采集
日月之精华,其实就是我们的祖师、天上的天尊们传授给我们的,让我们明白宇宙、天
地间有很多精华是我们人体、灵魂里需要充实的能量。只要我们善于运用、采集,那么
我们终究会摆脱轮回。这就是“天地,万物之盗”。天地精华,所有众生、万物都在吸
收。这里用一个“盗”字代表里面的机密。所谓天机不可泄露,有天机在里面。“万物
,人之盗”,我们的饮食,植物、动物、其他任何东西或者用石油、天然气、煤炭、黄
金等等,都是大地产生的精华之物,被我们人类所盗用。所以这里用了一个“盗”,就
是里面很精微的。而人呢?“人,万物之盗”这告诉我们一个相辅相成的道理,人类可
以取法于天地万物,而天地万物也会在人类身上得到好处。人生老病死,也最终归于黄
土。就像中国阴宅的风水术,祖先们去世之后,因为古代是土葬,身体埋葬在土地里,
最后哪里去了呢?归于尘土。所有万事万物互相循环。所以“三盗既宜,三才既安”,
指的就是天地人三才。明白这个道理之后,没有人是孤零零地在这个世界上,没有人可
以独立成才,我们依赖于万事万物,人与人之间亦是,包括家庭、亲人、公司同事、领
导和上下级之间都是互相依存的,没有谁可以独立存在。明白这个道理,就会宽容原谅
这个世界,不会像过去那么烦躁、孤傲。过去讲“文人相侵”,老是觉得别人不行,自
己最好,就是没有明白大道。《阴符经》站在道的角度告诉大家,我们是互相依存的。
这就是为什么一个人明白这个道理以后,除了自己修行以外,他会尽量想办法影响周围
的家人、亲戚、朋友,同时让他们也修行。在他们不能理解的情况下,还有很多同学很
有智慧,给周围人做一些消除业障的专项道法,其实已经在无形地影响所有人。有一个
同学,长期给他老板、上级做祈福、转运、超度,这是很有智慧的,一般人可能没想到
这个道理。因为他已经明白了大道是互相依存的关系,这就是随喜:看到别人好了,为
他高兴。看到一个邻居或同学,过去不怎么样,现在突然变得非常走运,我们应该为他
感到高兴,随喜他。这就是得了大道。如果互相不理睬,比如现在废气排放,大气层起
了变化,而且互相杀戮,结果地震,都和我们乱杀生有很大的关联。所以道家讲究不杀
生,也不能玩物丧志,应该积极向上,努力修行,争取一世成道,不要等到来世。因为
下一世可能转到一个不能闻法的地方,就浪费了这一世的宝贵人身。

“故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安”。我们的饮食都是在吸收宇宙的精华,因
为宇宙精华进入了植物或其他食物中,人类再摄取,通过胃转化到小肠,到大肠,这样
被人体吸收。通过这种间接的方式,吸收了宇宙精华。当然还有直接的方式,就是修道
的辟谷食气。好多同学问我到底怎么辟谷食气,首先要采集日月之精华。可以用手掌心
对着太阳和月亮把精华、真气吸进来,能吸多少和自身的功力有关。只要天天训练,功
力越深,效果越好。另外一定要明白,我们不是孤零零地存在,我们要借助师父、善知
识、天尊的力量,得到专项加持,我们的力量会发挥得更好,效果会更好更快,就可以
一世成功。这样人体的五脏六腑、四肢百骸、八万四千个毛孔等等都可以达到一种最健
康、最好的状态,逐渐从身体返回心理的精神状态,再从精神状态逐渐返回灵魂,经历
这“三部曲”。第一部是儒家:规范言行举止,规范“身”,所谓修身、齐家、治国、
平天下;然后到佛家,佛家讲心,即心即佛,心即是佛,到了精神状态就是第二层次;
到此还不能停止,否则就不能前进了。接下来第三步,用道家的性命双修之法进入灵魂
,达到灵魂层面才能了解整个宇宙和我们的灵魂是息息相关,一脉相承。到了灵魂状态
就回到了先天的“一”;回到了先天的一,就回到了道;回到了道,就不生不灭,摆脱
了后天的束缚,这就是“动其机,万化安”,就返回了生出万事万物的源头。这个“机
”指天机,为何天机不可泄露,因为智慧还没到,还不理解的人,你和他说最高、最好
、最上层的修炼方法,他听不进去也做不到,那怎么办?那就从初级做起。一般来说,
对一个完全不理解的人,第一步就说修身。从修身、养生等儒家思想,从怎么做一个好
人说起,这是引导、教化之法。所以自然就“动其机”,然后到了对此有所理解,对精
神状态比较重视的层次,就开始学佛家,佛家讲心、讲精神。很多人学过佛家,怎么办
?境界已经有了根基,再继续向上移,就进入道家,进入灵魂,就到了最高境界。而灵
魂在道家里还有很多境界,有初级、中级、高级,再继续向上移,慢慢地就到了东方长
乐世界。太乙救苦天尊和中国人是最有缘分的,只要天天记得念“太乙救苦天尊大慈悲
”的圣号,我们就和天尊的力量紧紧相连。

“人知其神而神,不知其不神之所以神”。人们只知道看上去很神奇的神通,比如天眼
通、天耳通,他心通,这些看起来很神,人们就觉得好神奇。但是不知道“不神之所以
神”,什么是“不神”?不神是大智慧,所以我们真正要的是开悟,大彻大悟大智慧。
我们拥有了这种大智慧之后,忽然发现“万般神通皆小术,唯有智慧为大道”。为什么
呢?我们发现很多拥有神通的人命运不济,往往很多有法术的人寿命很短,夭折了不少
。从看历史上,很多喜欢施展法术的人夭折了,为什么?因为不节制地用,提前耗掉了
身体的神气、元气、真气。另外,他也会造业,因为他还没得大道,不知道做这些事情
是要背因果,要背负业力的。而这些业力过于沉重,他又不知化解之法,所以就夭折,
影响了寿命。这些都是我们一定要明白的。什么是不神之神呢?智慧!所以一个拥有大
智慧的人就返本归元,看起来就是过着最平常、最普通的生活,他本人也是最普通、最
平常的,任何人和他打交道,和他说话聊天,不觉得他有智慧,因为他返本归元了。所
以最大的智慧是看不出来了,就是很平常,真正的神仙在哪里呢?在灵魂里面,而灵魂
是肉眼无法看到的,也是我们用后天思维无法理解的。这就告诉我们平常心即是道。这
就是为什么修道的初期,看山是山,看水是水,因为还没入门。很多人没有入门,不知
道宇宙的奥秘和神奇,他甚至不相信有灵魂。但是修了一段时间,他看山不是山,看水
不是水,我们现在很多同学已经达到了,看山不是山,看水不是水,看人不是人。为什
么呢,因为他一看就看到人后面的光;有些人会看到人体上附着的灵魂;有些人一看就
看到五脏六腑,所以看人就不是人;看山不是山,他看到了山山水水里面蕴含的灵气;
看水也不是水,发现水里有些肉眼看不到的、奇奇怪怪的东西;然后他睡觉也不是睡觉
,忽然发现自己腾云而起,到了宇宙之中。这就是看山不是山,看水不是水,看人不是
人,看梦不是梦。再进一步修道、得道后,他发现一切归于平静,一切归于平淡。发现
看山依然是山,看水还是谁,看人还是人,没什么区别,没什么变化。为什么?因为道
无所不在,所有的宇宙和造化,就是大梦一场,就像庄子梦蝶,忽然发现自己变成了蝴
蝶,到处飞来飞去逍遥自在。过一会睡醒了,又变成了一个人。他搞不清楚到底人变成
了蝴蝶,还是蝴蝶变成了人。所以修炼一定要站在最高点,不神之所以神也。

这样人们如果想诱惑我们,用成功学的方法伪装修炼就不行了。我们去观察,很多成功
学进入的修行界,什么是成功学,他会承诺你:三天、五天、七天学到什么,如果学不
到就退你学费,这些都是成功学的方法。如果相信了就陷入了成功学的陷阱。我们一定
要明白:道法自然,没有时间,没有空间,一个真正的善知识,既不会告诉你时间上几
天达到什么程度,也不会告诉你空间上达到什么程度,因为“师父引进门,修行在自身
”。到底是什么境界,到底多少天能修成,在于你自己。别人问六祖慧能大师,秘法到
底在哪里?他回答:秘法就在你自身,不在我这里。师父只是引你入门,当然引你入门
也有很多方法,也要应机说法,三万六千、八万四千很多的法门,这是一个比喻,根据
不同的人,不同的时空点,给你不同的方法,目的只有一个:让你开悟,让你解脱,让
你得到至高无上的大智慧!这叫“日月有数,大小有定,圣人生焉,神明出焉”。此时
,日月的变化之数,大小、运转你都了然于心。此时“圣人生焉”,圣人是谁?就是我
们的灵魂。圣人不在外面,每个人的灵魂就是一位圣人,就是一位神仙。为什么体现不
出来?因为被乌云遮盖,乌云就是我们后天的意识,后天的欲望、贪嗔痴牢牢地把我们
锁住,再加之轮回转世时间太长早就忘了。每一次转世,我们的灵魂都被封印。身体就
是一个牢笼,要首先从观念上打碎这个牢笼,一定要学习经典,一定要跟随一位真正的
善知识,这样才不会浪费这一生。把自己的观点一个个敲碎之后,我们就从牢笼里面走
出来,再修炼内丹,这个内丹除了自己苦修、采集日月之精华以外,也有赖于师父、天
尊的加持。因为到了一定时候,如果我们确实达到了心性的圆满、福报到位,财布施、
法布施、无畏施已经到了很圆满的境界,那么天尊会直接在我们的灵魂里面赠送法宝。
这在封神演义里说得非常清晰:雷震子吃了他师父云中子给的两颗水果,其实就是两颗
金丹;哪吒是师父帮他用藕节化为人形,莲花化身;土行孙的师父也给过他法宝,还有
其它很多,几乎没有例外。他们身上的丹苗(金丹的种子)、法宝在灵魂里面,都是师
父或者是祖师、仙人,觉得缘分到了直接给的。给了之后他自己要开悟,不开悟的话就
不能运用。开悟之后抛掉了人间的这些约束和条条框框,就进入了一个高的境界叫“神
明出焉”。神明并非从外面而来,外面的就不叫出焉,因为我们的灵魂被封锁在身体里
面,神明要出来,必须把我们的天门、天目打开,就是这个道理,所以《阴符经》是最
高修炼之法。

“其盗机也,天下莫能见,莫能知”。天机何在呢?无人知晓,猜是猜不出来的,有人
说他很聪明会知道,没有用。所有修道的天机,都是祖师一代一代选择弟子,选择德行
最好的弟子传下去。猜是猜不到的,因为里面很玄妙的东西,不是我们用后天意识去想
的。猜就是想,所以唯一的方法就是性命双修,多做善事、布施。当我们把财布施做好
了,把体内的业障和疾病布施出去了,我们就做了一个最健康的人,那就是一个完整的
真人,《黄帝内经》里面就讲到了真人。我们凡人都是假人、俗人,为什么?整个世界
就是一个变幻无穷的、虚假的牢笼,但是不是不要它呢?非也。我们要借假修真,虽然
身体是假的,但是我们要借助它来修真,尽量让自己健康长寿,然后灵魂理的能量越来
越大,最后冲出去,超出三界外,不在五行中。能量不够要出去的话,那要靠天尊的力
量,那必须心性到位,不到位肯定不行。

“君子得之固躬,小人得之轻命”。这些玄妙之法,如果君子得到了,就会躬行。何为
君子?大慈大悲、大忠大勇、大仁大义,这种人是君子。暗室不欺,就是现在只有他一
个人,也不会做不好的事情,因为举头三尺有神明;“小人得之轻命”,小人得到了一
些方法以为得到了神通、得到了法力,结果反而造了很多的业债,所以我们不用担心做
的任何好事没人知道,我们凡人不知道,甚至全部忘了,有什么关系呢?天上的神明早
有记录,《太上感应篇》说得很清楚,以后我们会讲解。小人得之轻命说的就是这个道
理,他以为别人不知道,以为自己法力无边,《西游记》里面所有的妖怪都觉得自己了
不起,结果遇到孙悟空就都被打杀、被收走了——小人得之轻命!

《阴符经》中篇总体来说就是要性命双修,从儒家外在的修身开始起步,做一个好人;
然后学习佛家的禅法,精神状态到了一定层次以后,是不是就结束了?很多人学佛以为
自己就可以
了,很了不起了,其实是走错了路,特别是在这个末法时代,佛法的很多精要丢失了,
必须进入灵魂里面。只有这样我们才能进入
灵魂,才能从后天彻底返回先天,这就是《阴符经》带给我们的重要启迪。这部分的分
享不长,但是得到的知识量巨大。如果我们按此方法去做,就是“圣功生焉,神明出焉
”。


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※ 修改:·Dygtx 於 Aug 20 20:16:42 2019 修改本文·[FROM: 182.]
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 18 10:34:52 2019, 美东)

请教一下,何谓菁华?

五谷之精华,山水之精华,日月之精华,何物形而上...何物形而下...

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发信人: Dygtx (道眼), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 18 20:45:31 2019, 美东)

抱歉,我也不能准确说出何为精华,何物形而上,何物形而下,语言文字总有不尽之意。

比如玫瑰花,对于修炼家,它的精华是它的精焏,对于中医师,它的精华是它疏肝理血
的成分,对于颜料师,它的精华是它的黄酮和花色苷两大类色素,对于美容家,它的精
华是花露、是挥发油……

形而上的是这些理论,形而下的是根据这些理论的具体施为操作……


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 请教一下,何谓菁华?
: 五谷之精华,山水之精华,日月之精华,何物形而上...何物形而下...



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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 22:23:41 2019, 美东)

你说的挺好,文字确有不尽之意
说万物之盗,理论也好操作也好,都容易流于物用
说日精月华,难道真有那感召而来的日精月华...
庄子说无用之用...
关尹说不神于神...
俺觉得,道家精髓,远不止于物用

【 在 Dygtx (道眼) 的大作中提到: 】
: 抱歉,我也不能准确说出何为精华,何物形而上,何物形而下,语言文字总有不尽之
意。
: 比如玫瑰花,对于修炼家,它的精华是它的精焏,对于中医师,它的精华是它疏肝理血
: 的成分,对于颜料师,它的精华是它的黄酮和花色苷两大类色素,对于美容家,它的精
: 华是花露、是挥发油……
: 形而上的是这些理论,形而下的是根据这些理论的具体施为操作……



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发信人: Dygtx (道眼), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 20 03:38:01 2019, 美东)

没错,远不止物用


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 你说的挺好,文字确有不尽之意
: 说万物之盗,理论也好操作也好,都容易流于物用
: 说日精月华,难道真有那感召而来的日精月华...
: 庄子说无用之用...
: 关尹说不神于神...
: 俺觉得,道家精髓,远不止于物用
: 意。



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发信人: helpFromMit (无昵称), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 20 05:20:07 2019, 美东)



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发信人: Dygtx (道眼), 信区: Wisdom
标  题: Re: 云师道说·阴符经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 20 20:15:48 2019, 美东)

观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在
乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星
易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,
可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必
溃。知之修炼,谓之圣人。


《阴符经》在我们道教的历史上地位崇高,历代有各种各样的注解。我们此次直接对它
的原文进行解说,让大家对《阴符经》有完整、全局的了解和把握,这对我们未来的修
行会有一些帮助。因为这部经典主要从全局的角度深入进去,来看天、地、人的变化。


《阴符经》本身文字非常少,全文461字。那么要把整个宇宙说清楚,把人的位置说清
楚,其中有很多值得探讨的地方。


“观天之道,执天之行,尽矣”,这就是在告诉我们,由于人是天地的产物,所以说人
的修行到底向哪个方向修,如何通过观察天道来完成我们的人道,进而来完成我们的仙
道。就像周易八卦,我们首先要远观环境的情况,再近观我们众生的情况,在其中抽象
、总结。《周易》就总结成了阴阳八卦、六十四卦,可以把所有的万事万物带入其中。
一个人要认识宇宙,认识大自然都必然如此,如果不这样就会出现偏差,我们看这个世
界就是风云变幻,纷纷扰扰的,看不懂也看不清楚。所以说《阴符经》第一句话就告诉
我们:我们只要能够观察天道,按照天道的运行情况来做就可以了。


比如通过春夏秋冬的运行变化,我们发现春天花草树木开始生发,到了夏天它就壮大,
秋天产了很多粮食开始秋收,到了冬天呢,很多东西就藏起来,动物也在冬眠。我们从
此其实可以看出很多修行的道理。比如说养生,一年四季睡觉和起床的时间并不是相同
的。春天一般主张早点起来,早睡早起身体好;到了夏天更是如此,变成晚睡早起,因
为夏天阳气生发;然后到了秋天呢,就要稍微早一点睡,早上起床也要稍微晚一点;到
了冬天呢,那就是早睡晚起,这就形成一个养生之道。如果违背这种养生之道,很有可
能损伤我们的寿命和健康。


所以说修行首先是来规范我们的行为,修正错误的一些做法。因为道家把人的身体分为
三层:肉体、精神、灵魂。因为我们的无知,三者之中任何一种受到损伤,都会造成很
大的困扰,或者会伤害到自身。所以我们要修行,首先就要观察天道,天道即人道。道
家把整个天道归为大宇宙、外宇宙,把人的身体和里边的一些生理变化归为小宇宙、内
宇宙。外宇宙有的内宇宙也都有,只是有一些变化而已。我们说的这些就是《阴符经》
的总纲,通过解说《阴符经》来慢慢进入修真之门。


“故天有五贼,见之者昌”。“贼”是盗贼的贼,但是和我们理解的盗贼又有所不同。
“贼”的目的在哪呢?因为我们道家把宇宙的万事万物分成了金木水火土这五行,比如
八卦图虽然是八个卦,但是却归为五个关系。


比如说乾卦、兑卦就是金的能量,震卦、巽卦归为木,是木的能量,坎卦是水的能量
,离卦是火的能量,坤卦、艮卦就是土的能量。金木水火土都在八个卦里面。所以说这
五贼代表什么呢?代表了五行,五行既可以相生,也可以相克,开始相克就像盗贼一样
,克得厉害就会损害我们修炼的身体。所以说我们尽量从后天相克的状态返回先天相生
的状态。这就是天地之间金木水火土的道理引申至我们人体修真之中,所以“见之者昌
”,就是如果我们不能见到有害的,就不能见到有利的。也是《孙子兵法》告诉我们的
,首先要看到这个世界对于我们有害的,这样就知道怎样预防和规避,怎样才能避免掉
进陷阱里。因为我们已经看到了哪些地方在黑夜里不能去,这样就会走向昌盛,修行之
路才会越来越好。老子也曾告诉我们:只要做到清净我们的这颗心,慢慢就可以观察到
恍兮惚兮的状态,灵魂就可以从身体里面开发出来,那么我们就可以修行得道。


“五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身”。金木水火土的道理首先要在我
们每个人的心里扎根。我们看到任何一个东西,要考虑都有金木水火土的相生相克。没
有完全地相生,也没有完全地相克,是有变化的。我们通过《西游记》就知道:孙悟空
可能拿某个妖怪没办法,打不过他,如果到天上直接去请一位刚好可以克制这个妖怪的
神仙,一下子就能把他打败。比如蜈蚣精最怕什么?大公鸡!天上有一位神仙他的元神
就是大公鸡。他只要把元神调出来,大叫一声,也不用和蜈蚣精打,吓都吓死了。这就
是五行相生相克的道理在故事里的体现。


虽然在乎心,施行却在于天。我们做任何事情,尽力而为,这就叫我命在我不在天。我
们要尽量去把握这个天道、宇宙之道,然后我们去顺应它。过去有一句话叫做“战天斗
地”,其实我们从来就不可能战胜天,也不可能战胜地。因为我们本身就是天地的产物
,应该说就是天地的一部分,你想想,我们这么渺小一个人,怎么可能战胜这么广大的
天呢?


人的肉眼能够看到的天边其实都不是真实的,它只是大气层挡住后的部分。 哪怕晚上
看到天上的星星,好像可以看到很远了,像是出了大气层。但是它还是限于我们肉眼范
围能看得到的。现在的科技发达了,可以用天文望远镜看到很远很远的信息,是我们肉
眼看不到的。那望远镜能看得到天的边吗?还是看不到,因为它还限于科技能达到的地
方而已。随着科技越来越发达,我们看到天的边会越扩越大。但是不是一直发展到可以
看得到天边的那种程度呢?不能。 因为老祖宗早就告诉我们,天是“其大无外,其小
无内”。就是向外是没有边的,向内也没有边。所以说科技已经发展到量子这种非常小
的层面,是不是到了最小了呢?依然不是,人类再发展1000年之后是不是可以找到最小
的,还是找不到的。因为它其小无内,这就是道。道高于任何科学,不管科学怎么发达
,都在道里面。而《道德经》中这些天尊们早就把这些道理说得清清楚楚。现在的科学
家就去验证、验证、再验证,验证到最后发现,噢,还是在道里面!而且没有达到尽头
,因为其大无外,其小无内。


我们敬畏天地,就是对天地要有敬畏之心,所谓“举头三尺有神明”。做任何事情,哪
怕没有他人在时,都要知道有些事情是绝对不能做的。我们只能慈悲善良。孙子这样伟
大的兵家,实际上他是主张道家思想的。他写的《孙子兵法》就是告诉我们:要有慈悲
之心,不要轻易地发动战争。因为一旦发动就停不了了,要死很多人。不仅自己这边要
死很多人,对方也要死很多人。不断地杀人嘛,所以说他是主张全国为上,全军为上,
全民为上,为什么是全?就是不要打,不要杀,用另外的方式解决。比如用谈判的方式
,外交的方式,文化的方式就解决了,已经解决了,那还打仗干什么呢,不需要了啊!


“宇宙在乎手,万化生乎身”,很多修行方法都和手有关系。以后我会告诉大家,道家
有很多手势、手诀。比如说“剑指”(无名指和小指弯曲,令拇指压在该二指的指节上
,食指中指并拢伸直)有很多,为什么对手很重视?因为每一种不同的手诀动作都关乎
天地,是人类和天地接通的一个天线,是一种沟通方式。“万化生乎身”就是宇宙万事
万物的最神奇最玄妙的东西我们身体里都有,就看我们怎么去探索!如果探索了我们的
身体,探索了我们的灵魂其实就探索了整个宇宙,它是相通的。


“天性,人也;人心,机也”。整个宇宙如果没有,我们想想会是什么样的世界?会是
一个很荒凉的世界。正因为有了人,这个世界才会变得生机勃勃,而人又要保护世界。
因为如果只有人,光秃秃的什么都没有,那么人也是很凄凉的。绿草丛生,还有各种众
生,其它的动物都自由自在地生活,比如说天上的鸟自由自在地飞翔;地上的走兽自由
自在地走动、跑跳。这些宇宙的变化、幻化都让它自由地发生,这就叫道法自然。“人
心,机也”就是说修行取决于我们的这颗心。心一念之恶,就变成妖怪。你看很多有修
为的,比如《西游记》里的妖怪都有修为,有神通有法力,但是天天想吃唐僧肉,就相
当于想杀人嘛,这样就成了妖怪的心念。现在社会也是一样的道理,看着是一个人,做
了一个企业,在产品里面掺假,做了很多有毒的东西,毒大米、毒奶粉等等,这样子的
人变成了什么?披着人皮的狼,就是妖。 所以“机”是什么?就是宇宙的奥妙,就相
当于风水学里面的玄关,相当于人的眼睛。这个“机”代表了一种生机勃勃的地方。那
么我们修行呢,就出来这么个玄关。在我们身体里有一个地方很重要,就是天目。它不
仅仅可以发光、看光,未来可以开发出很多潜力、潜能,它还是我们先天后天转化的一
个枢纽,一个转换器,所以天目在我们道家称为上丹田。下丹田管能量,中丹田管我们
的精神状态,而上丹田是从人到神这样转换的一个枢纽。所以说每一个点都是非常关键
,非常重要的。


“立天之道,以定人也”,就和第一句呼应起来,句首是观天之道,现在是立天之道。
我们首先要认识这个世界,观察这个世界,观察宇宙万事万物。不仅要用我们的肉眼去
观察,还要用我们的身体去感受、去感应,用我们的精神状态去思考,然后还要用我们
先天的灵魂、我们的灵眼、天眼,尤其是我们的这个飞行自在的元神,出神到宇宙中去
观察世界。当我们得到了知识,得到了智慧之后,要像老子一样把它总结出来。老子就
是通过元神出窍遨游三千大千世界,到现在所说的外星还有仙界等各种各样的地方,然
后写下《道德经》流传后世,当然对我们中华民族是巨大的福音。现在《道德经》的发
行量已经排名全世界第二,这是非常好的!所以说这个时候我们就要仿照天道来为我们
人类的修行服务,这叫“立天之道,以定人也”。因为我们把握了规律,用这个规律来
修行。有人说《阴符经》也是一本兵书,用来指导我们怎么行军打仗,或者把它作为一
种哲学,指导我们怎么把工作做好,诸如此类等等都是很好的,因为大道相通嘛。


“天发杀机,移星易宿”,就是整个天地就像地震一样,突然发出一个碰撞。碰撞是怎
么来的呢?五行相克。比如说金克木克得最厉害的时候,那就会飞沙走石。大家看看地
震,“土”受到了特别大的克制能量,之后就“地震”。所以说这大地会移动,不管是
人、动物、植物,在那个地方都无法生存,都会死去,这是所谓的“飞沙走石”。


“地发杀机,龙蛇起陆”,这也是讲“地震”。地震之前是会有上天垂相。有些地方地
震前大约上有几万只青蛙,那些小动物也都满街跑,不得了。我们以为没有关系,其实
是不懂,怎么会没有关系呢?这都是属于异常现象,对此要高度重视,异常现象极有可
能是上天垂相。那么我们在修行中,如果有异常现象就要做一些祈福超度、消除业障等
这些专项道法,这样就可以快速地把它清理掉。所以我们要重视,从灵魂层面把这些垃
圾扫得干干净净。


“人发杀机,天地反覆”,说的是战争。我们都知道中国的历史就是一部战争史。每一
次战争,每一次改朝换代,可能有一大半人被杀掉了,特别是年轻人,因为打仗的征兵
对象首先是年轻男子死得特别多,这也解释了古代的一夫多妻制。不仅是中国,全世界
都是一夫多妻制,其实和战争有很大的关联,这就是物质决定人。因为打仗死的大多都
是男的,男人变少了,和女人的比率大约是男1:3,当然只能是一夫多妻制。到现在慢
慢地战争越来越少,男女比较平衡,那就不需要了,然后在法律上就定下来一夫一妻制
,也是合理的,这就叫一阴一阳为之道。每个时代出现一种制度、出现一种情况,一定
和当时的时空有相关性。也许我们现在不能理解,但是如果我们站在当时的环境,一千
年前,两千年前的时候,很多男子还都是二十几岁就战死了,我们就知道为什么会出现
这种制度,大家觉得都是合理的,当时的人们也都没有异议,就是这个道理。


“天人合发,万变定基”,这是什么道理呢?就是我们要顺应天道。我们知道天会有什
么变化,慢慢地掌握了其中的规律,这时候我们就懂得使巧力,一个巧劲就可以达到效
果。“万变定基”指的地球就越来越和平,为什么现在慢慢变得和平,就是人类的智慧
在开发。


“性有巧拙,可以伏藏”人的天性肯定有聪明的,有不聪明的,但这一点都不影响修行
!往往我们发现,修行最成功的人,反而是那种平时看起来笨笨的,好像很老实的人。
这种人其实天性淳良,不是老实,他很有智慧。


“九窍之邪,在乎三要,可以动静”。“九窍”就是我们人体的眼睛、耳朵、鼻子、嘴
巴和前后二阴组成,它们非常重要。“三要”是人的精、气、神,我们只要把握精气神
,修行就一定能成功。“动静”不是像过去很多修行人那样打坐,特别是佛家讲究打坐
、禅定,出现偏差的会导致很多人疾病缠身,修不成的最后到“下面”去了,叫做“地
狱门前僧道多”,就是指的那种出家僧人嘛。为什么?只讲究“静”而不“动”嘛,要
动静结合!


“火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人”。圣人就是掌握
了所有规律的人。知道“火”是从“木”生出来,“钻木起火”嘛,所以说木生火就是
这样来的。但是如果过了呢,比如说一片大森林突然起火,没有人管,最后酿成大灾难
,就会死很多人。就比如中国曾发生过大兴安岭火灾,就是过了也会酿成灾难。“奸生
于国”都是一个祸害,奸臣当道那么国家很快就会灭亡。我们看从古至今的历史就明了
了,不用多说。“时动必溃”指的只要有外敌一攻击,国家很快就会没有了,没有攻击
的时候好像还是可以的。懂得这个道理后,对于自身也是一样,我们的疾病是怎么来的
?“见微知著”嘛,当我们有一点不舒服的时候,就知道我们可能要生病了。这样一直
修炼下去,我们就会超凡脱俗,成为圣人。这就是《阴符经》第一部分简单地解释。


圣人是什么呢?大慈大悲,当我们拥有一颗利他心,大慈大悲的心,我们就是圣人,每
个人都是圣人。我们曾讲解过《西游记》,每个人都是神仙,每个人都是孙悟空,都是
一样的,孙悟空所拥有的神通变化,是我们每个人的潜力,灵魂里面都有的,我们从这
个层面上看待《阴符经》,就知道它的奥妙在于让我们效法天地。天地是以无私的心在
运转宇宙,在抚育我们这些人类和众生。我们人如果去效法天地,也以这种大无畏的精
神,大慈大悲的精神,无私地做法布施,大量的法布施,天天不忘去做这些修为。我们
离成为圣人也就不远了,每一个人都可以飞升仙界了。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物
,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至
私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以
天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期
圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜
。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不
能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

《阴符经》在讲什么呢?主要讲怎么才能让一个人回归大道、把握大道,而不是止步于
一些低层次的枝枝叶叶上。像我们讲的《黄帝内经》实际上是让我们把握整个道,道是
什么呢?道是源头,是规律。“术”就是下面的枝枝叶叶,当然并不是说术不重要,而
是说如果没有道只有术就很片面。很多人的学习容易因此走偏,原因就是断章取义,容
易出问题。


那么现在我们来做一个简单地解读,让大家能够明白《阴符经》,也就明白了如何修炼
才能回到最高境界。《阴符经》讲的是究竟之法,所有讲道的、讲源头的都是究竟之法
,所谓究竟之法就是可以摆脱生死轮回,能够摆脱和解脱一切苦恼、烦恼的方法,可以
大彻大悟。这些都是我们追求的真正目标,回到太乙救苦天尊的东方长乐世界是我们修
炼的一个关键。有的人不追求这个,只是获取这些人间福报,那么当他的福报享用结束
之后,又会沦落,又会掉到下面去,就像欲界天的天人寿命几万岁,但是当他们这些福
报享完之后,就会坠落,像猪八戒从天上的天蓬元帅坠落下去变成一头猪。所以说我们
为了避免这些现象,就要学习《阴符经》。


第一句叫做“瞽者善听,聋者善视”,就是眼睛不好的,眼睛看不到的这些人,往往他
的听力非常好,远远好于普通人;而另外一种耳朵不好,听不到的,但是他会比一般人
观察入微,看任何问题都比一般人好,到一个房间一看,几秒钟,你看不到的一些小细
节,不注意的,他就看到了。


然后会造成一种什么现象呢?叫做“绝利一源,用师十倍”,如果能够把一个人身体上
的其它位置关上,比如把眼睛关上、把耳朵关上,把眼、耳、鼻、舌、身、意都关上,
然后把我们的心安放在上丹田、中丹田、下丹田或者太乙救苦天尊大慈悲这九字真言上
,那么达到的效果就是“用师十倍”。师父传授了一种方法,给一个具体怎么做的导引
,本身是很好的方法,但是如果他只在那几分钟或一小时的导引下很好,平时回到现实
社会中,欲望升得太高,忍不住参与人间各种各样的诱惑,那么效果就大打折扣。而另
外一个人,能够按照这种方法专注一心,效果和速度就会超过前面的人十倍。


“三返昼夜,用师万倍”,“三”是一个形容词,“道生一,一生二,二生三,三生万
物”,三就是生出万物。“三返昼夜”就是一个人如果能够在一天之中二十四小时,反
复用这种方法专注一心地去修炼。那么就“用师万倍”。他达到的效果就比其他人,一
会跟着这个师父学一点,再找另外的师父学一点,然后再去参加一个班,比这种人的效
果要高上一万倍,那就厉害了,别人学一万天,你可能一天就达到了这种效果。所以为
什么在上古时代,很多修真的一些学生,他们非常纯良,性格很善良,而且很诚实,对
于师父的这些方法和教导言听计从,坐下来打坐或者站桩,很容易就进入了那种有景有
验的景象之中,很多人很快就会到很高的境界,很快就进去了,比如四禅八定、九次第
定等等。而现代人很不容易进去,我们很容易受外界的干扰,特别是现代网络时代,不
仅是在世俗的红尘滚滚里面有各种各样的诱惑,还有成功学等等,而且在修行界也发现
,很多的成功学的方法也包装引入些修行界的知识。所谓的成功学都有几大特点:第一
会集中在很短的时间让你学到成功,三天两夜或者是七天,或者禅修十五天等等,给你
包装一个具体的时间,这是第一个识别成功学的方法;第二就是他会做一个承诺,几天
之后达到什么成果,可以怎样怎样,几天可以学到法术、几天可以开天眼,几天可以得
到什么神通等等,这些就是成功学进入了修行界。只要以这种形式出现,充满很大的诱
惑,很多人一听就想学,为什么?急功近利嘛!


但是这个世界上最有福报的并非如此。《西游记》里讲的孙悟空,他是女娲娘娘补天的
一块石头,孕育出来一只仙猴,本身生下来就不是一个凡人,出生之后,他的眼睛放出
两道金光,就惊动了天上的玉皇大帝,派千里眼、顺风耳来看看下界到底发生了什么事
情,就说明他不是普通人。须菩提祖师是最好的师父,他是太上老君的化身,但是他到
了最好的师父身边,前七年做各种厨房的杂务,之后用三年时间来修,就算他是上根器
也用了十年时间。古代那些很多上根器的,跟师父都是跟十年,二十年、三十年都有。
那么现在我们寄希望于两天、三天、七天就要达到一个程度,有结果吗?有深度吗?肯
定都是泛泛而谈,很难达到一定深度。所以说我们一定要拥有智慧,就知道很多东西是
不是可以分心?反过来我们就明白跟着太乙救苦天尊的整套方法走下去,我们不会把它
包装成一个三天的课程,持续学习每天不同的课程,就拥有了性命双修的所有的法则。
只要大家认真去学习都在里面,那么最终达到的效果就是用师十倍、用师万倍,超越于
其它。像一个人总是跳槽得不到太多收获,学习也是一样。有的人跟着这个师父,跟着
那个师父,最后跟了几十个师父,跳来跳去,最后他永远在一楼。而另外一个人学习之
后发现,这个师父的方法很适合他,他喜欢就一直跟随十年,结果他达到了最高境界,
达到了性命圆满。


这个道理在《阴符经》里就给我们点透了,叫做“心生于物,死于物,机在于目”,整
个天地万事万物,如果不是我们心绪感知的话,就是一个荒漠,就像一个人没有把心向
外放射,他回到先天的状态,进入这种无为状态,那天地中间的变化,他不需要去感知
,但是当他一旦去感知,就可以进入他的天眼范围内,所以说机在目,这个“目”就是
指的我们的天眼。关上我们的肉眼、肉耳,最终可以返观内照,打开的是我们的天眼、
天耳,这是修行向内观的一个奥妙。但是一般人不懂,他就向外观,那么就会出现“心
生于物,死于物”。我们后天的心升起来,就会受到诱惑,欲望越来越重。最后发现,
我们的生死烦恼,都因为太在乎我们外在的这些东西,这些众生之相,最后不得解脱,
在轮回之中打滚,几千年几万年还出不来。把眼睛关上,最终打开的是我们的慧眼,这
样才能开悟,达到大彻大悟。


   “天之无恩而大恩生”,就是说天地对我们人类、对我们众生没有任何的恩典,因
为它没有给你恩典的这个想法,没有的,自然而然地,哪怕是打雷吹风下雨,对我们所
有众生都是有价值的,因为孕育了万事万物,这些对植物、动物造成很大的影响,包括
给我们空气、水,人类、动物和众生才能生成,没有天地间的养分,谁也活不成。所以
看着无恩实际是大恩,但是它不求回报,就是这个道理,这就是道。所以真正修行是修
什么?就是“至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。”天的规律不会专门针对某
一个人给你恩典,不需要,它对所有人是公平、公正、公开,这是真正的天道,如果人
类能够做到这三点那就不得了,那真的是人间仙境啊,就是很公正、很公平、很公开啊
。至于说每个人的造化,包括师父,包括我们在这里讲每个人都在听,没有任何藏私的
东西,每个人听到的都是一样的,只要能进入这个互联网,能听到我们的课程,他能得
到营养的,但最终能进入他心灵深处,被他所得到的加持,那就不一样了,那就要靠自
己的修为。比如他的德行够不够,布施做得多不多,福报到位没有,智慧打开没有,这
就要靠他自己。要达到这个必须靠“至静性廉”,就是他必须让自己安静下来,不要那
么浮躁,不要想到我三天能达到什么效果,五天能开个天眼,六天能得到一个什么神通
,然后七天得到一个什么法术,千万不要有这种想法,只要有这种想法就会让自己进入
一种浮躁状态。为什么会浮躁?因为他得不到就会痛苦,这种痛苦导致出现异常的现象
,最后就成了神经,本来是神通嘛,但是一急躁就变成了神经,出现幻想,这就不好了
,冤亲债主就来找你的麻烦了,会出现在你的幻想之中。为了规避这些,就要积累自己
的德行,做好布施,上供下施,把我们的能量再提升一点,那就好了。


然后接下来告诉给我们怎么样提升能量,这很重要,叫做“禽之制在气”,气是什么?
指的是我们的真气,不是我们呼吸之气,呼吸之气还是表皮现象,我们用科学仪器已经
能够测出空气所蕴含的氧气、二氧化碳等等,这还是比较粗的。更细的,它讲的这个气
是我们的真气,真气就是精、气、神,人体里面就有精、气、神,是先天的。在外边呢
,日月星里面蕴含着这种无形的能量,我们人类还不能开采这种能量,如果有一天人类
能够明白这个道理把它开采出来,那么可能坐汽车、坐飞机就不需要用汽油、柴油这些
东西,就改变了整个人类的能源,用这个真气是更高一级的。


怎么修炼真气呢,我们大致说一下。如果站桩,站到一定时候,只要手感觉发胀,全身
有发胀发麻发沉发热的现象,特别是手掌、手指,同时听我讲经的课程,一般来说四十
九天之后,就拥有了这个“禽之制在气”,一个很初级的状态,什么意思呢?就是说他
可以用手掌去感知对方有没有疾病。当一个人出现在你面前,你用手掌放他头上的,这
样的从上往下从头到脚地移动,如果移动到心脏的地方,突然发现你的手刺痛,好像被
一个什么东西刺了一下,或者是有发凉现象,你就知道他心脏有疾病;如果把手慢慢移
动到肝脏的位置,都不要接触人,中间可以有一个几厘米的空间,移动到肾脏时发凉,
移动到肝脏时发沉发麻,就知道只要你的手掌出现了一个比较特殊的现象,就知道他这
个地方过去生了病没有,是不是最近生过气。如果发沉发闷,是不是家里生了闷气,这
就拥有了一种先知先觉的能力。这一点都不神秘,任何人站桩来听我的课程,四十九天
都应该拥有这个能力,这是最初级的。


当然,由此还能引申很多的能力,只要能听,他就可能得到疗愈这种本领。比如家里的
一些小感冒,小病小痛、一些小问题,你把师父的形象记住,可以通过观想师父的手掌
发出金光照着病人的这个位置,当你很安静的时候,他的疾病很快就可以减轻,可能就
好了,这都属于“禽之制在气”。


“生者死之根,死者生之根,恩生于害,害生于恩。”这是讲的一个阴阳转换。任何一
个人来到人间,就开始走向死亡,可以毫不畏惧,因为是指肉体的变化。出生之后其实
就会一点一点从少年、青年、中年到老年,最后走向完结。那么是不是永远结束?不是
这样的,万事万物是在转化的。死者生之根,看着死了埋到坟墓里了,灵魂呢?又去投
胎转世,又是生的一个起点。一个开始,所以说生是死的一个开始,死呢,又是生的一
个开始,永远没有真正的生死,只不过我们修炼出来之后,能够让灵魂不生不灭,能够
知道一切。恩和害一样的,有的父母,特别是现在独生子女的长辈,爷爷奶奶之类,太
喜欢这个小孩子了,对他特别好,这就叫有恩,养育之恩。但是如果不懂得去教导、教
育他,让他做一个诚实善良的人,没有以身作则,造成现在很多小孩子长大之后,乱辱
骂自己的长辈,或者动手去打他的妈妈或奶奶,我看到前几天微信里就有这样的视频,
这就是恩生于害了。就是虽然这个人很糟糕,很不好,但是想一想为什么会这样,往往
就是因为我们在孩子起点上的溺爱。所以千万不要溺爱,一定要正确引导,最好的引导
就是让他们学习传统文化,因为儒家、道家讲的就是孝道,如果一个人从小接受了十年
这种孝道的文化,他就孝敬长辈,天地君亲师,感恩国家,感恩父母,感恩自己的老师
。这样整个社会就很有秩序,变得不那么浮躁。所以“恩生于害,害生于恩”,有时候
很严厉教育自己的子女,“严父出孝子,慈母多败儿”,有些东西看着好像对他有害,
害生于恩,对他严一点,要求标准高一点,实际上长大之后,他会感谢自己的长辈,特
别是道德品质应该挂帅,而不是分数挂帅,现在分数挂帅肯定有问题,应该以道德品质
,对社会的贡献来挂帅,那这个社会就会越来越好。


“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲”,一个智慧不高的人,就看表面现象,他容易
看到事物的变化发展,或者是看到某个人的风光,就会很羡慕他,而实际上风光的背后
不然,可能有的人投机取巧,或者做了不好的事情,甚至贩卖毒品、走私或者是搞一些
黄色的东西赚了很多钱。即使他很风光,有什么值得羡慕的呢?这是危害社会的,就像
前几年的毒大米、毒奶粉等等,这些东西应该是全社会来抵制的。不管身在高位的官员
,还是普通老百姓每个人都抵制他,做为邻居知道后要抵制他,而不是不问来历。过去
所谓“笑贫不笑娼”,这在整个社会的发展过程中,影响是比较负面的。如果从道德品
质上,不管处于哪个行业,我们都尽量让社会得到好处,那么这个社会就越来越好,这
就是性功和命功的配合,性功就是我们的心性、品德,积累福报;命功就是真气的运行
。                    
现在我讲一个简单的真气运行法,最简单却可以打通我们周天的方法。首先第一步开始
修炼的时候,应该关注我们的鼻端,就是鼻子这个地方,随着呼吸慢慢调整得深长缓慢
。吸气的时候就想着鼻端,呼气的时候就想着下丹田,这样练一段时间,我们在呼吸之
间就会感觉到任脉好像有真气在流动,就会达到这种效果。然后当我们感觉到丹田变得
很沉重、发热的时候,我们在呼吸的时候可以稍微引导一下,让它向下向会阴走去,然
后慢慢地就感觉到有气流下来,然后继续放松呼吸,最后这个气从背部慢慢流向头顶。
这样我们就在安静的时候就把真气、把任督二脉自动打通了。这个是在很自然的状态下
,然后当打通之后,我们身体不舒服的时候,我们就可以想,比如肩膀不舒服做肩膀,
我在吸气的时候,就想着这个气吸到肩头位置,呼气的时候想着能量变大,有火在有病
的地方燃烧,这样时间一长,我们就会感觉到那个地方的疾病消失了,为什么?因为真
气到任何一个地方,那个地方一通畅,就不会再有疾病了,这样就达到了修炼的效果。


所以修行一点都不神秘,而且也不是高不可攀的,只要按照《阴符经》每时每刻都进入
这种状态,心很安静。有些人修炼的一个小时是安静的,但是一回到社会,他的烦恼又
起来了,有什么事情又惹他生气,这样一来其实效果就大打折扣,因为你还没有巩固这
个能量,又消耗掉了,然后再加上冤亲债主,一看你的定力不够,就会把你向错误的道
路引导,这些都是很重要的。


人们总是觉得神奇的东西就是好的,真正修到一定时候就明白,《阴符经》告诉我们,
真正的神奇就是我们拥有了大彻大悟,这是最神奇的东西,其他的一些神通、法术,其
实都是下面的枝枝叶叶,我们只要还没有拥有这种大智慧,能够看破放下不起烦恼。那
么拥有再大的神通也会叫人走向生死线,就像《西游记》里的妖怪,因为他没有神通比
较害怕,看到孙悟空就躲得远远的,越觉得他神通广大,很了不起,但是没有智慧,遇
到孙悟空和天上的神仙也不回避,最后牛魔王这么厉害也被收走了。


“自然之道静,故天地万物生”,我们要仿效天地。《道德经》也讲这个道理,整个天
地其实是很安静的,哪怕日月星辰,都是按照它的轨迹在运行,其实是一种先天状态,
到底是一个什么力量,到底是一个什么能量能够推动日月星辰的运转,这是道。如果我
们知道这个道理,人回到先天,无众生相、无寿者相、无人相、无我相,闭上我们的眼
睛、耳朵,然后返观内照,让灵魂的先天性出来,这才是修行的最高境界。当我们真正
能进入这种不动不摇、如如不动的心灵状态时,其实已经回到了道的家园。那么我们在
这种状态下,到了百年之时要走了,只要念动太乙救苦天尊大慈悲九字真言,就可以很
轻松地让我们的灵魂升到东方长乐世界,这就是我们要达到的目的,而不像其他人修了
好多方法最后不能达到目的,还因为种种因缘或是烦恼太重,到阴曹地府甚至到地狱里
受罪,《阴符经》短短几百字,却在道教修行中拥有很高地位,原因就在这里。


“是故圣人知自然之道不可违”,自然大道是不可违的,所以不要与天斗,不要与地斗
,更加不要与人斗,不要有斗争的想法,而是和谐的想法,太极图的想法,阴阳互换的
想法。只有这种想法让我们感觉整个世界都充满和谐,清早起来看到任何人,哪怕是外
面跑的一只脏兮兮小狗,我都觉得非常可爱,因为我们的心态发生了变化,夏天太阳出
来虽然很热也蛮好的,为什么?它是大道,那么我们心态就变了,就进入了至静之道,
至静之道就是禅定,就是定静,就是回到了大道家园的根本的法则。我们就摆脱了阴阳
、摆脱了五行对我们的约束 ,肉体对我们的约束就不起作用了,灵魂就可以出来。


灵魂出游、元神出窍这些都变得一点不神秘,这就叫平常心即是道,我们就进入道的层
面了,睡觉时想到哪个星球去,一闭上眼,把身体忘掉,让灵魂出来,它就真的出去了
,这才是真正入道。如果修了半天,既不景也不验,没任何改变,那还没入门呢。


“爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏”,所谓天地万物的奥妙都在八卦里面,
包括神奇、不神奇的阴阳变化之道都在相里面,这个“相”叫上天垂相,而我们要超越
它,摆脱这种相,简单就是不要看表面现象!无人相、无我相、无众生相、无寿者相就
是这个道理,看山不是山,看水不是水,看人不是人,慢慢就进入这种境界里面。这样
我们就完成了对《阴符经》的学习,以后在此基础上更具体化。比如《黄帝内经》就有
很多具体的修炼方法,有动功的修练方法,有静功的修炼方法,让我们真正一步一步地
,不慌不忙地进去。

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