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第一篇:生命诚可贵
[版面:未名博客][首篇作者:gaoyueming] , 2008年09月10日03:39:50 ,1113次阅读,0次回复
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gaoyueming
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发信人: gaoyueming (高月明), 信区: Mitbbs_Blog
标  题: 第一篇:生命诚可贵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 03:39:51 2008)


当把毒药含在嘴里,趴在山顶一棵大树叉上,绝望地看着渐渐西落的太阳。此一去,便
与家人和心中永恒的挚爱永远隔离!不会再感受到脚踢到石头时火辣辣的疼痛(因为在
经历第一次死亡后,感觉那是一种生命的享受);不会再看到母亲的微笑;不会再有于
心爱的人面前无限的愉悦和清风拂面时清爽的感觉。

人活这一辈子到底有什么意义?什么是生命?为什么宇宙中会有“我”的存在?100年
后每一个人都要死去,早死与晚死有什么区别?我不断思索着这些问题,好像要给自己
找些安慰!我多么珍惜在宇宙中的唯一一次生命啊!多么不情愿死去!然而,我看不到
任何能够活下来的希望!

不知不觉中月亮已经升起,由于漫山白雪的映照,深山中的月亮显得格外明亮。相信古
代不知有多少人看着这个月亮而“憋屈”(每一个人临时死前都会有一大堆的未了心愿
)地死去,不知他们现在去了何方,现在好吗?寒风再次袭来,我将密封好的毒药从口
中吐出,再次装入衣袋中!

这不是小说,更不是剧本。这是真实的我最后一次练习自杀(想想真实理智地去死,有
多么痛苦而又毫无办法)!在徒步回家凄厉的寒风中,当再次高歌一曲《霸王别姬》终
了,心中想的不是来世称雄,而是如果有来世定然会找到她——我心中美丽的姑娘!

1997年5月,似乎某有种预感,在一本书中我看到一句话:“每日晨吸一千数,定能摧坏
其非时横死”。这句话是500年前一位西藏圣哲宗喀巴所说。意思是:如果一个人每天
早晨能够“清净专一”地数呼吸一千次的话,那么这个人就会免除一切横死(横死:掉
悬崖之类的意外死亡)以外的死亡——就是说不会因为得病而死。反过来说,是可以治
愈任何疾病的意思。

这句话犹如黑暗中的一盏明灯!引导我开始追寻什么是“风瑜珈”?当翻阅了大量的相
关书籍后得到的答案是:瑜伽在古印度是协调身心的修持之术。本意是“马车的套子”
,意思是要像马车的套子控制马一样控制自己的“心意”。风瑜伽就是通过数呼吸的方
法而使自己的“心意专一”。当人的“心意”聚焦到极高“亮度”后,就会显现出不可
思议的力量。

宗喀巴又说“初宜专修,后可随宜”。就是说用一种门径:即用数呼吸的方法使心意达
到“高度专一”后,可以用这种力量做很多的事情。就如一个体育健将也可以在很多的
体育项目上取得好的成绩一样,而宗喀巴所说的就是用这种力量维护人体健康会起到“
奇效”的意思。之后宗喀吧又语重心肠地说:不知风瑜伽,或知而不修,彼为众苦逼,
生死可怜虫!说明他体验到了静定中,身心获得的无法形容的愉悦和力量。

实际上,佛祖释迦牟尼是在古印度瑜珈术的基础上进行禅思,修成正果,创立佛教的。
佛祖将瑜珈术予以创造性发展,最终完善出了这一用来“悟道”的工具——禅定(藏传
佛教多称瑜伽)。佛祖对禅定的力量也给出了相当明确的一句话“制心一处,无事不办
”!在佛祖悟道后49年的传教生涯中,向其徒子徒孙讲述(绝大部分的佛经讲的就是如
何修习入定)的就是他所创立的禅定方法。这一方法数千年来指导了无数人修禅入定,
由定生慧而“悟道”。

那么,这件事情是真的吗?真有这种事吗?当时我也不知道!不过在中国古代两千多年
的历史中,涌现出了无数的大德高僧和文人墨客,都对佛学禅定有过很高的造诣。我们
比较熟悉的如李白、苏轼,杜甫也仅仅是沧海一粟。那么宗喀巴何许人也?宗喀巴,是
藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)的创始人。是一位在五百年前显过“无数神通”的大
活佛。

人在绝境中还有怀疑和选择的时间吗!无论如何为了生命还有什么好损失的呢!由此我
开始修习风瑜伽,继而追究到禅定。又用科学释解了禅定的本质,探索出了科学修习禅
定的方法。最终,经过永不绝望的努力,我获得了禅定这种极强的“心理力量”。依靠
对生命科学、心身医学的理解,结合禅定力量,经科学地运用,最终我治愈所有的严重
疾病,创造了所谓的“生命奇迹”。

我们的生命与树木、岩石和天空的云,本质上都是同一种东西——本质上为不可分辨的
原子、电子、质子等。唯一的区别,就是人有“心灵”,就是有能够感受痛苦、爱和快
乐的那个东西。无论拥有五千年历史的瑜珈术,以及其后逐渐成熟而达到极致的佛学禅
定,还是道家的“内丹炼养”,以及把禅定加入中医文化创造出的“气功”,都只是对
“心”这个东西的操作。而“心”是什么?“心”有多大的力量呢?而又如何运用这种
力量呢?

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